谈谈回族等少数民族的凝聚力问题

人总会去世的。汉族人去世，除非是单位或家人组织追悼会，很少有外人去参加。但回族穆斯林因为有伊斯兰教信仰，所以与汉族大不一样。前段时间有青海伊协主席马长庆阿訇去世，西宁市二十多万穆斯林自发悼念为其送葬。近有上海的回族作家沙叶新先生去世，虽然家人安排了一个非常低调的送葬仪式，但网上回族网民对其的怀念和追悼不绝于耳。有些汉族人士对穆斯林的凝聚力感到非常害怕。其实，汉族应该虚心学习少数民族具有的优点才是。孙中山先生早在百年前就指出：汉族就像一盘散沙，所以备受外敌的欺凌。如果中国国民能够团结起来，就没有不能克服的困难。

北京东四清真寺的于广增阿訇

笔者（王建平）在北京工作时（1983年至2003年），原来西城区东四清真寺的阿訇于广增先生对我在学习明清时期的伊斯兰教典籍有过不少帮助。我们一起探讨过清真寺里使用的经堂语词汇。于阿訇是河北沧州人。1995年8月北京大学著名的阿拉伯语教授刘麟瑞先生因病无常后，于阿訇不顾高龄亲自送埋体到沧州，然后负责动土下葬。于阿訇尊重有知识的人，更尊重品德高尚的学者。于阿訇的主要贡献是经堂教育的教学与教学课本编写。他还有一些有关斋月看月决定开斋等宗教知识的翻译文章。如今他已作古多年，但他的学识和人品总让人怀念。

大城市的兰州拉面馆的劳资关系观察

2019年2月11日去北京朝阳区的一处兰州拉面馆吃饭。没有与职工聊天，但观察中得悉员工（有穆斯林也有非穆斯林的）很害怕穆斯林老板。而这位回族穆斯林老板看来很严厉，使得员工非常温顺。未知员工是否非穆斯林。如果是穆斯林，他们却对宗教知识懂得甚少。可见，如果兰州拉面馆不是家族饭馆的话，里面的劳资关系还是比较有问题的。这家兰州拉面馆规模不小，位于北京万达广场附近，装潢也比较好。里面的服务员有五六个。由于租金较高，一盘盖浇饭的价格是22元（西红柿炒鸡蛋）。但大盘鸡的味道还不错。
全国各地的兰州拉面馆在当下的经济形势中也在做某些调整。如何适应对方（非穆斯林及大城市的）经济，如何在价格方面更加合理，如何综合当地餐饮文化的口味，如何提高竞争力等，这些都是让兰州拉面馆能够在都市文化和都市环境中继续生存下去的重要问题。以前兰州拉面靠价格优势来赢得市场。现在要应付的是更加复杂的经济环境和社会文化，也就是如何向各种顾客群体分别提供不同档次的拉面和清真特色食品的问题。

新疆喀什的宗教和瑞典基督教传教士

19世纪末及20世纪初，在喀什传教的一位瑞典行道会基督教传教士说，喀什老城有4座佛教寺庙，而新城（今天的疏附县）有14座佛教寺庙。当然也有一些信仰道教的群众，他们不得不到佛教寺庙里做宗教活动。在喀什信佛的基本上是来自内地的汉族士兵、官员、商人和劳动者及他们的家属等。
来喀什传教的瑞典传教士中最早的一位其实是瑞典籍的土耳其人。他是个孤儿，后来在土耳其的一经学校学《古兰经》。学成后在清真寺当阿訇。一次，他接触了基督教传教士，认真地阅读《圣经》，从此改信了基督教。他曾经到瑞典学习神学，后来在瑞典驻波斯的传教会工作。19世纪末他被派遣到喀什传教。由于突厥语是他的母语，他把《福音书》翻译成维吾尔文，向喀什的维吾尔人散发，并时常去巴扎讲道。
到喀什的瑞典基督教传教士不乏有多才多艺的人。比如南疆传教项目发起者辉杰尔是一位懂14国语言的人才。后来接替他的黑伯格更是能干的人。他能做木匠、铁匠、银匠、砖瓦工、管道工、纺织工、建筑设计、治病护理、装修等许多类型的活。英国驻喀什领事馆的建筑就是他设计和督工修建的。许多来喀什的传教士都读过师范、医学和语言学等专业，并受过高等教育后做传教士的。虽然瑞典传教士留下了许多有个中国新疆喀什地区的历史资料，但目前很少有学者进行这方面的研究。
在南疆的瑞典行道会传教士中要数露薇莎是最富有争议的人物了。她在英国学了医护学，自己购买了全套医疗护理器械，参加了瑞典行道会到新疆南疆的传教事业。那时她是个年轻的姑娘。后来由于与一位维族厨师（已婚）产生爱情而同居被瑞典传教会开除。她不得不与维族情人去了其家乡库车。在那里，她继续为当地人治病，同时做传教工作。后来，她孤苦伶仃，生病，过得很凄惨。1935年，她终于获得机会返回瑞典，但在乘坐了环西伯利亚的火车旅途中不幸逝世，葬在莫斯科的一处坟地里。

泉州海外交通史博物馆和泉州清真寺

2019年6月上旬，我利用到厦门的闽南佛学院上《宗教学概论》的英文课程后，到泉州旅游。这是我向往已久的愿望。泉州有中国著名的清真寺，有圣人墓，有许多阿拉伯文的碑文。历史上，泉州是东方第一大港。这里曾有万人多的中东地区和南洋地区来的外国商人定居。元朝和明朝期间，泉州曾经有过六、七座清真寺。我参观了泉州海外交通史博物馆，大量展品介绍了历史上泉州在香料之路贸易航线上的重要作用。这个泉州海外交通史博物馆也可称为世界宗教文化博物馆。
泉州清净寺也称圣友寺，完全是一座石头砌的清真寺，有专家说其外形和叙利亚的大马士革清真古寺很相仿。清真寺上的阿拉伯碑文说该寺建于12世纪，后来因元末发生变乱而被毁。即便今天看残存的石门、石墙和石柱等遗迹仍然可以想像当年的盛大规模和气派。朝向的阿拉伯文石刻非常精美，几乎历时有千年了，仍然非常清晰完好。原寺的屋顶是很大的石穹窿，但现在没有任何遗存了。大门边原有奉天坛，大概是宣礼楼，目前残缺不全，只看到地基的遗址。清净寺和广州的“光塔”是中国现存的最古老的阿拉伯式风格建筑，而这两座建筑又与伍麦叶王朝而不是阿巴斯王朝的伊斯兰教建筑风格相联系，这个现象值得探讨。

上海美国中心举办《伊斯兰教与全球化：历史回顾和当代现象探讨》的学术讲座

应上海美国中心的邀请，上海师范大学退休教授王建平博士于2019年7月2日晚上6点半在上海商城东办公楼的该中心540会议室做了一场有关“伊斯兰教与全球化”的学术讲座。这是上海美国中心（美国驻上海领事馆新闻部）在暑期里不定期地向公众开放的一系列学术讲座之一。“伊斯兰教与全球化”讲座的副标题是“历史回顾和当代现象探讨”。大约有50至60名听众前来听讲座。他们大多数是社会各界知识分子和企业事业单位的白领职员，是根据个人的兴趣来参加活动的。一个小时的演讲之后，王建平教授与讲座的听众进行了互动，大家就关心的问题进行了讨论。
听《伊斯兰教与全球化》讲座的有一些做金融、证劵和外贸的企业者和职员。活动结束后，演讲者和一些听众在向地铁站走的路途上问一位在证劵公司任部门经理的刘先生：为什么在一天繁忙的工作后来听有关伊斯兰教的讲座？他说，当前的美国-伊朗关系和中东局势走向对世界的股市和证劵市场有很大影响。现在是全球化了，世界上发生的每一件事都或多或少对我们的股市、金融市场、证劵交易有影响的。所以，我们必须关注伊斯兰教。