伊斯兰教与基督教世界在长达1千多年的文明冲撞、交流、融合中，
构成了一幅交织着泪、血、恨和爱的复杂风景线
由于信仰、文化上的差异，在人类历史上以“信仰至上”的漫长中世纪中，在以“一神论”宗教为生存和生活宗旨的地区中，“文明冲突”留下了深深的印记。在宗教的热情激荡之下，基督教十字军向伊斯兰世界进行过9次东征。同样，阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国也连连向基督教世界出击，征服了西班牙和东南欧，并将地中海变成了伊斯兰世界的内湖。但许多人也许忽视了这样一个事实上，即伊斯兰教和基督教世界在不断冲突的历史中，也存在着宽容、和平共处及相互学习和交流的一面：
1187年，当阿拉伯军队在萨拉丁将军的领导下从基督教十字军手中夺取了圣城耶路撒冷后，数千名基督教十字军战士沦为俘虏。按照当时的习惯，这些俘虏只有交纳了赎金后才能生还。但是，这批贫穷的基督教徒无力筹足赎金。仁慈的萨拉丁并没有处死这些俘虏，而是把他们都释放了。
1492年，当基督教军队重新从阿拉伯穆斯林手中夺回了西班牙后，穆斯林和犹太人被勒令离开西班牙，否则他们就会面临被处死的生命危险。当穆斯林在摩洛哥和北非找到归宿时，许多犹太人则无家可归。就在这个时候，奥斯曼帝国接纳了一大批来自西班牙的犹太难民，把他们安置在帝国的首都君士坦丁堡。直至今天，土耳其的伊斯坦布尔市还存在着相当大的犹太人社团。
在东西方政治势力相争斗的交锋中，伊斯兰文明曾给予基督教文明以很大的影响。阿拉伯人教会了欧洲人许多医学、数学、化学、哲学和其他学科的知识。今天英语、法语中的许多化学、几何学和医学等的词汇都是来源于阿拉伯语。在阿拉伯人征服的西班牙中，伊斯兰大学中穆斯林学者和基督教徒的神学家们在一起亲同手足地学习和探讨知识。
历史上，像这样的不同宗教和信仰团体互相容纳及和平共处的例子不胜枚举。而再深入挖掘下去就会发现，伊斯兰教与基督教世界在长达1千多年的文明冲撞、交流、融合中，构成了一幅交织着泪、血、恨和爱的复杂风景线。
长年累月的战争在基督教世界中播下了对阿拉伯穆斯林帝国的仇恨，
阿拉伯帝国的富足和财富也使得的基督教王国的统治者们十分觊觎和垂涎
公元7世纪初，在阿拉伯半岛生活的穆罕默德开始宣传伊斯兰教后，经过一系列的挫折和迫害以及在逆境中的艰苦努力，他以新的宗教为旗帜基本上统一了半岛地区的各阿拉伯部落和氏族，建立了一个新型的穆斯林国家。他死后，其继任者经过一系列的讨伐，先后征服了半岛周围的叙利亚、巴勒斯坦包括耶路撒冷、埃及等地区。穆斯林军队还同信奉基督教的东罗马拜占庭帝国在争夺小亚细亚地区进行烽火连绵的战争。阿拉伯穆斯林军队攻克耶路撒冷和与拜占庭帝国的铁血搏斗是伊斯兰教与基督教世界的第一次严酷交锋。
阿拉伯人征服了北非以后，很快就将锋镝指向信奉基督教的西班牙王国。穆斯林军队于公元710年横渡直布罗陀海峡在西班牙南端登陆。经过一阵旋风般似的战斗，穆斯林军队征服了西班牙半岛的大部分地区。到713年，整个西班牙已经被置于阿拉伯军队的控制之下。新上任的阿拉伯统治者将掠夺到的无数金银、宝石等财物运回阿拉伯帝国的首都大马士革。据记载，由俘虏的基督徒哥特人王子、公主和携带礼品的奴隶们组成的仪仗队长达数里。伊斯兰帝国京城的阿拉伯人很少看到这样壮观的景象。后来穆斯林军队又越过比利牛斯山，进入今日的法国南部和中部。阿拉伯帝国的伍麦叶王朝在欧麦尔二世的统治下曾采取过歧视和迫害基督教徒的政策。
公元732年，阿拉伯军队与查尔斯·马蒂尔率领的法国联军在图尔展开了激烈的战争，最后，穆斯林被法兰克人所打败。史学家把图尔战役称为具有世界意义的大决战之一，因为它从阿拉伯人手中拯救了基督教的欧洲。如果基督教徒没在图尔战役中取胜，那么整个历史将会改写。
此后几十年历史中，穆斯林军队与基督徒军队在法国继续相斗。穆斯林军队曾一度占领过阿维尼翁和里昂。在一次战斗中，法王查里曼的侄儿罗兰将军的军队被穆斯林军队全歼。后来的诗人写了著名的《罗兰之歌》来纪念这位将军的英勇捐躯。穆斯林军队与基督教诸公国们在西班牙和法国以及地中海西岸的武力冲突和战争是伊斯兰教与基督教世界的第二次较大规模的冲撞。
阿拉伯帝国兴起后，穆斯林一直在两条战线上与基督教势力发生冲突：在东线上他们与拜占庭帝国交战，在西线则与哥特人和法兰克人的基督教王国斗争。长年累月的战争在基督教世界中播下了对阿拉伯穆斯林帝国的仇恨。11世纪末，罗马教皇乌尔班二世在基督教徒中进行圣战的动员和宣传，号召基督教徒们组织十字军解放圣城耶路撒冷。另外阿拉伯帝国的富足和财富也使得的基督教王国的统治者们十分觊觎和垂涎。后来发生的九次十字军东征就是在这样的背景中形成的。它们是伊斯兰教与基督教世界为了争夺圣城耶路撒冷和地中海扩展权而发生的第三次大规模的冲突和斗争。
真正的十字军时代毕竟已经过去了，任何人都无法激起足够的热情
或找到充分的理由来组织基督教军队从穆斯林手中夺回圣城和巴勒斯坦
1097年，一支由15万基督徒组成的军队会集在拜占庭而开始了十字军的第一次东征。两年后，基督教徒从穆斯林手中夺回了耶路撒冷，还占领了今天的叙利亚和以色列的一部分。100多年后，穆斯林卷土重来，这又引起了欧洲对阿拉伯世界的第二次十字军东征，但是这次东征以基督教徒失败告终。
12世纪后半叶，埃及君主萨拉丁领导穆斯林起来抗击基督教国家。他在1187年的战争中彻底打败了基督教军队，并趁势重新占领了耶路撒冷。这座差不多为基督教统治了一个世纪的城市又一次响起了清真寺宣礼楼发出的高亢的呼拜声。耶路撒冷的沦陷在欧洲的基督教世界中再次引起激动和甚嚣尘上的圣战呼声。欧洲的君主们为组织第三次十字军东征竟然向老百姓课以“萨拉丁”人头税。
第三次东征是由德国皇帝腓特烈、英国国王狮心理查一世和法国国王菲力普二世组成联军。他们分别从陆路和海路向巴勒斯坦出发。从陆路出发的腓特烈军队出师不利，德王在渡河时葬身于洪水之中。后来由法王菲力普和英王理查率领的十字军与萨拉丁带领的穆斯林军队在阿卡交战。这场具有历史意义的战争持续了两年。最后，穆斯林军队失守。1192年，十字军和穆斯林军队双方签订了和约，坚守基督教文明的狮心理查甚至将他的妹妹乔安娜许配给穆斯林领袖萨拉丁的弟弟马立克·阿迪尔而结下联姻之盟。
第四次和第五次十字军东征是由罗马教皇英诺森三世领导的，他想占领埃及，但他下面的诸侯将军们则置之不理，反而攻占了拜占庭首都君士坦丁堡，成了基督教徒互相残杀的丑闻事件。这两次东征都以无所结果而散。
第六次十字军东征是在神圣罗马帝国的皇帝弗里德里克二世主持下进行的。这是一次和平的进军，并没有发生真正意义上的战争。结果是基督教军队和穆斯林军队签订和约，以穆斯林同意割让耶路撒冷给弗里德里克二世并让出一条从阿卡到圣城的走廊为交换条件。但17年后，耶路撒冷又为穆斯林军队所光复。
第七次十字军东征是法国国王圣·路易率领攻打埃及，但他的军队在尼罗河三角洲为穆斯林军队所包围和俘获。第八次十字军东征由法王路易九世和英王爱德华一世率领于1270年在北非的迦太基即今天的突尼斯登陆，但军队遭到了疫病的侵袭，死者甚众。英格兰的军队被迫放弃远征，而剩下的十字军于次年抵达巴勒斯坦，但一无所获。第九次即最后一次十字军东征是由教皇格利高里十世于1274年在法国里昂鼓动起来的。但是未等这次十字军组织起来，教皇就病故了，故此次十字军东征未能成行。
自此以后，欧洲曾发起过许多次小规模的十字军类型的远征，但都以没有什么大的建树。当1453年奥斯曼土耳其人攻占了君士坦丁堡时，欧洲的十字军东征热情又一度复活。但是，真正的十字军时代毕竟已经过去了，任何人都无法激起足够的热情或找到充分的理由来组织基督教军队从穆斯林手中夺回圣城和巴勒斯坦。又经过漫长的几个世纪，到了1917年第一次世界大战期间，第一支欧洲军队才重新进入巴勒斯坦。
如果穆斯林军队攻下了维也纳而长驱直入欧洲的心脏，
那么，未来的世界历史将会再次改写
令这两大来断冲突的文明的统治者意想不到的是，在刀光剑影的战争与仇恨间隙，东西方不同宗教文明之间的交流像一股潜流在暗自涌动。早在第一次十字军东征后，穆斯林和基督教徒即开始学习如何和睦相处。他们互相贸易、拜访，彼此之间建立了奇妙的友谊。过去穆斯林谴责基督教徒为蛮族，基督教徒则称穆斯林为异教徒。如今他们结为近邻，学习对方的长处。穆斯林的礼节和文化、技艺和风度给欧洲人留下了印象，他们开始雇佣穆斯林工艺师和雕刻家，建造阿拉伯式的房屋，穿戴阿拉伯人的装束，制作阿拉伯人的食品。十字军不仅将火药、蔗糖和指南针等传入了欧洲。而且还从穆斯林那里学到了经营农业和水利灌溉的新方法，以及纺织、印染和毛织等工艺，阿拉伯世界的玻璃、制陶、银器和搪瓷等工业技术也介绍到了欧洲，促进了法国和意大利当地作坊业的生产。
令人诧异的是，十字军与穆斯林在地中海沿岸的兵戎交锋非但没有减少亚洲与欧洲的贸易活动，相反，倒是大大地促进了两地的贸易。受穆斯林商人的影响下，欧洲的不少城市出现了商行。由于与阿拉伯人的贸易，法国南部的马赛甚至一度超过了意大利的热那亚、威尼斯和比萨而成为一个大港口和商业中心。叙利亚和欧洲商人互通商业信贷券，可见在穆斯林世界中流行的商业交易方式被引入了欧洲。当意大利人和西方人第一次使用金币时，把它称为“拜占庭撒拉逊（即阿拉伯穆斯林）币”。其实这种金币是由法兰克人统治的叙利亚公国中的威尼斯人铸造的，币面上铸有阿拉伯文。十字军时代，热那亚和威尼斯两大商国都在叙利亚公国的阿卡设立了贸易办事处，还委派了类似于今天的商务参赞。
14世纪上半叶，奥斯曼土耳其人开始在小亚细亚兴起。他们将拜占庭人逐出了小亚细亚半岛并开始向东南欧不断伸出触角。欧洲的基督教徒们又开始组织十字军向土耳其人开战。但接连失败。1442年土耳其人入侵匈牙利，被由约翰·胡安亚地领导的十字军击败。但紧接着，匈牙利人和威尼斯人组织的十字军东征，却为土耳其人所败。1453年，拜占庭首都被奥斯曼土耳其人攻破，东罗马帝国正式灭亡。这个事件极大地震撼了整个基督教世界。此后，土耳其人与威尼斯人连续进行了两次大战，最后都以议和而告终，但原属 的黑塞哥维那最终通过协议并入了奥斯曼帝国的版图。
16世纪上半叶，土耳其人在苏莱曼大帝领导下越过匈牙利的边界并在莫哈奇战役彻底打败了匈牙利人，匈牙利国王路易也死于这次战斗。1529年，土耳其军队兵临维也纳城下，包围了这座享有古老欧洲文明的城市。战争最后以奥斯曼帝国的败北而结束。这是欧洲基督教文明再一次地成功地抵御了伊斯兰文明的冲击。如果穆斯林军队攻下了维也纳而长驱直入欧洲的心脏，那么，未来的世界历史将会再次改写。
奥斯曼帝国虽然受到了暂时的挫折，但它仍是一个横跨欧亚非三洲的强大国家。由于
土耳其人对匈牙利诸小公国的政治干涉再一次地激化了他们与奥匈帝国的矛盾，罗马教皇作了动员令，号召欧洲的基督教君主国们援助奥匈帝国。土耳其苏丹的军队又一次进军到维也纳近郊。在与欧洲多国联军的交战中，奥斯曼人再次被战败而不得不讲和。17世纪末时，奥斯曼帝国与奥匈帝国的战火又在维也纳城下烧起。维也纳在奥斯曼军队的攻击下一度处于危险之中。但日尔曼人和波兰人组成的联军赶来救援而挽救了这座世界名城。经过这次激烈的交锋，奥斯曼帝国开始走上了没落之路。在此后相当长的一段时期内，穆斯林帝国与基督教世界的军事冲撞在东线处于相对胶着状态。
1492年，穆斯林丢失了他们曾经辉煌地统治了长达700年之久的西班牙
现在我们再回到西线。在阿拉伯人占领了西班牙后，被阿拔斯人推翻的伍麦叶王朝的一个家族成员死里逃生流亡到西班牙。凭着他机智勇敢的个性，终于在西班牙建立了后伍麦叶王朝。这个王朝将阿拉伯人的伊斯兰文化推向了又一个高峰。由于哈里发的慷慨资助，科尔多瓦建立了一座宏伟的图书馆，藏书达40万册。阿拉伯人还建立大学和学校，倡行科学和教育。访问过西班牙的欧洲人很快便意识到，穆斯林比基督教徒的文化和修养要高超得多。于是，西班牙的基督教徒接受了阿拉伯人的生活方式，开始讲阿拉伯语，在日常生活方面也模仿阿拉伯人。宗教思想的影响达到了这样的地步，以致于基督教的《圣经》翻译为阿拉伯语，以便为那些只懂阿拉伯语的基督教徒使用。当然，这种伊斯兰教文明对基督教的影响也遭到了基督教神学家和牧师们的强烈反对，他们进行殉教式的反击来抵制伊斯兰教的扩张。这就埋下了未来两大文明和政治力量的进一步冲突。
13至15世纪期间，盘踞西班牙的后伍麦叶王朝分裂为一系列的穆斯林小王国。它们之间争权夺利，互相残杀，终于把穆斯林统治者的力量耗尽。与此同时，基督教军队的力量在与日俱增。1492年，当基督教的卡斯提尔和阿拉贡王国的联军进攻阿拉伯人在西班牙坚守的最后堡垒――格兰纳达时，阿拉伯统治者不得不逃亡摩洛哥。就这样，穆斯林丢失了他们曾经辉煌地统治了长达700年之久的西班牙。
但是，灿烂的伊斯兰文化以它不可泯灭的业绩照耀了当时还笼罩在黑暗中的欧洲世界。穆斯林在西班牙留下了许多优美的建筑，特别是科尔多瓦清真寺，这座集阿拉伯和罗马艺术风格的建筑杰作今天仍然为世人赞叹。西班牙的穆斯林大学培育了欧洲基督教徒达200余年，后来欧洲的大学就是在伊斯兰文明和大学教育的影响下成型的。一些伟大的穆斯林学者，比如哲学家和科学家伊本·巴哲、伊本·图菲尔、伊本·拉希德（阿维洛伊）、阿布杜勒·马蒙（麦蒙尼德）、神秘主义者伊本·阿拉比以及伟大的旅行家伊本·贾卜尔和伊本·巴图泰，伟大的历史学家伊本·赫尔东，加之伊本·西那（阿维森纳）和伊本·比鲁尼等的不朽著作影响了欧洲基督教的伟大学者，比如托玛斯·阿奎那、但丁和培根等。
文艺复兴运动后的西欧基督教世界，就象注入了一股前所未有
的活力一样充满了扩张的生机
还需值得一提的是，当伊斯兰文化中心托莱多落入基督教徒之手后，基督教大主教雷蒙利用托莱多的无以数记的阿拉伯抄本、典籍和文献资料成立了翻译局。翻译工作持续了一个多世纪。许多伊斯兰文明的思想财富被翻译成拉丁文而被吸收到欧洲基督教世界的知识遗产中去。此后，由埃及、印度和东方，希腊、阿拉伯伊斯兰文明和欧洲组成的知识链条的长期历史联系和璀璨瑰宝为未来的欧洲文艺复兴运动打下了坚实的基础并提供了动力。欧洲的文艺复兴运动极大地唤醒了基督教世界的民族意识和创造积极性，这种伟大的思想文化运动为欧洲进入资本主义阶段开辟了路径。文艺复兴运动的结果是科学技术的巨大发展、经济贸易的繁荣和思想文化的活跃。整个西欧基督教世界就象注入了一股前所未有的活力一样充满了扩张的生机。
1798年，拿破伦侵入埃及，在金字塔战役中轻而易举地战胜了埃及的马木路克军队。拿破伦占领埃及是一个新的历史时期的标志。伊斯兰世界在欧洲基督教文明的科学技术、发达工业和军事方面先进的武器进逼下节节退守，渐渐地沦落为殖民地或半殖民地的地位。昔日伊斯兰文明的光辉在西方列强的铁骑下被践踏成支离破碎的记忆。那些在历史上光焰无比的伊斯兰帝国，比如奥斯曼帝国、波斯帝国和印度的莫卧儿帝国，都在西方的坚船利炮攻击下纷纷割土赔款而委屈求生。到了第一次世界大战后，这些穆斯林大国都在地图上黯淡消失了。此后的伊斯兰世界与信仰基督教的西方列强的对抗以一种新的方式，即与民族独立、国家主权、政治平等和经济自立等斗争结合起来了。即便在今天，我们仍然生活在这种基于不同价值观念和宗教信仰而引发的相摩擦、相撞击、相交流和相对话的环境中。
作者：王建平，本文刊载于国家地理杂志， 2001年第11期。（责任编辑 李雪梅）
图片说明
1．
耶路撒冷老城及大马士革城门 耶路撒冷老城的城墙是犹太人在两三千年前建造的，以后叠经伊朗人、罗马人、阿拉伯人及十字军修建加高，现在所见为16世纪土耳其奥斯曼帝国苏莱曼大帝时期加固修建的模样。大马士革城门不仅是伊斯兰教与基督教往来征战的必经之路，也是贸易商队及不同文明交流的通途。
2．
位于耶路撒冷老城的哭墙 此墙因犹太人为圣庙在 年被 摧毁而哭泣得名，现在是 的地方。墙后面就是穆斯林礼拜的圣地――阿克萨清真寺和欧麦尔清真寺。
3． 位于耶路撒冷老城的耶稣殉难教堂（最好加一段故事）
4． 耶路撒冷老城中中世纪修建的巷道
5．
伯利恒耶稣教堂 位于耶路撒冷老城 ，据说此处为耶稣降生地。教堂内的这些基督教信徒都是阿拉伯人，他们很可能是十字军东征后建立的小公国臣民与阿拉伯人通婚的后裔。在耶路撒冷，这些基督教徒与穆斯林和平共处。
6．
耶路撒冷老城全景 耶路撒冷老城因所有的房子都用石头筑成，因而也称石头城。老城中最显著的标志是伊斯兰教的圣地――阿克萨清真寺，半圆形的寺顶满覆黄金，金光耀眼。传说伊斯兰教的创始者穆罕默德骑马从麦加云游至此，信徒门遂在降落的马蹄印处修建此寺。
7． 位于以色列加萨利亚的十字军碉堡
8． 伊斯兰教作品――先知穆罕默德登霄图
9． 伊斯兰世界最古老的人工水库
10． 干旱地区穆斯林修建的独特的“坎那”，即防水蒸发的地下水渠。
