在美国传教士克劳德·毕敬士（Claude
Pickens）先生捐赠给哈佛大学燕京书社图书馆的影集中有这么两幅照片：它们是云南巍山县（民国期间被称为“蒙化县”）永建乡兴建中学的穆斯林师生集体照和兴建中学教宣一队和二队到大理喜洲村宣教后接受大理穆斯林赠授的锦旗后与喜洲穆斯林的合影。其中第一张照片有云南著名大阿訇、学者和教育家纳润章先生，照片拍摄的地点是晏旗厂。这两幅照片应该是研究中国伊斯兰教史的有价值的资料。
纳润章（1900-1971），名荣滨（滨也有写成“王”字偏旁的），以字行。经名努尔·穆罕默德，云南通海（原名河西）纳家营人。出身于伊斯兰教经学世家。曾祖父纳高才先生在云南有“经学状元”的称号，是著名经师马联元的业师。纳润章的父亲纳世英是马联元的高材生，而纳润章本人是马联元之子马安康阿訇的高足。所以纳家与马家有世代“阿林（阿拉伯语：经学知识）骨肉”的情谊。
纳润章青年时代家境清寒，但他立志发奋继承先辈遗志，学好伊斯兰教经文知识。他投名师求教，夜晚则苦学英语，历时9年。结果是他的汉语、阿拉伯语、英语的造诣颇深。他还决心以文化教育来振兴回回民族和伊斯兰教。1928年应保山穆斯林之聘，他在保山创办中阿文并授的伊斯兰中学，对传统的经堂教育进行改革。1942年日本飞机轰炸保山，加之蒙化的穆斯林邀请他，遂携家眷移居到蒙化，于次年在晏旗厂村创办兴建中学，系当地第一所中阿并授的私立的伊斯兰中学，继续他在保山开创的未竟事业。纳润章任该校的校长。兴建伊斯兰中学后来又搬迁到大围埂村。
兴建中学实行编班上课，学制五年。学校经费来源于当地回族穆斯林的捐赠。纳润章聘请省内外知名学者来校任教，为培养大批回族子弟和优秀人才具备了教师资源的条件。在长期办学中，他主张改革教学内容，革新教学方法，经书并授，中阿文并举。为说服穆斯林乡老们改变只重经学，轻视学习汉文的倾向，他做了许多思想工作。兴建中学的课程除设置穆斯林经堂教育必学的《古兰经》、圣训学、教律学、教义学、阿文语法修辞学、逻辑学等课程以外，还授汉语文、历史、地理、数学、自然科学、体育、音乐等科目。阿文课程分为初级和中级两种。初级包括字法、文法、阿语会话、阿文读本、教义常识；中级包括逻辑学、修辞学、教律学、伊斯兰哲学、《古兰经》经注学和圣训学等。除了课堂教育以外，学校还组织学生在各回民村寨和邻近县区宣传实习。该校毕业学生中文水平可达到高中程度，阿文水平达到专科程度；毕业生既可当清真寺的阿訇又可当回族地区兴办的新式学校的小学教师和社区骨干。所以，学校培养的是经汉两用的人才。兴建中学以主麻日为星期日，以圣纪节和斋月为假期，以便师生们参加伊斯兰教节庆日活动。兴建中学开办后，滇南、滇中和滇西地区二十四县的回族年轻子弟来此求学，兴盛一时。由于兴建中学对伊斯兰教育的贡献以及它的毕业生在云南各地发挥了重要作用，它在滇西有“回族文化的明灯”这样的盛名。纳润章在四十多年的执教生涯中因材施教，诲人不倦，身教重于言教。他为了改革回民教育，大量培育兴教建国人才，数十年如一日，有时甚至忍辱负重，不屈从于封建权势，他对滇西的伊斯兰教育的贡献在当时是无人可以替代的。
纳润章先生在抗日战争时期积极宣传爱国抗日，曾在重庆《回教论坛》期刊上发表《回教与抗战理论》一文，后被译为英文、阿文，发表在缅甸首都仰光的《觉民日报》、印度首都德里的《印度日报》和埃及首都开罗的《金字塔报》上。他的文笔流畅，言简义赅。其译著有《古兰经》1至7卷手稿、《演讲集》、《伊斯兰的教诲》、《穆圣遗训选》和《伊斯兰格言》；著作有《古兰经专题讲座》、《云南伊斯兰教简志》（为《云南回族社会历史调查》所登载）、《回教的抗战理论》和《至圣穆罕默德对社会的贡献》等。新中国成立后，兴建中学改名为巍山第二中学，开始招收女生和其他民族的学生。纳润章先生继续任校长。他先后被选为云南省政协委员、大理白族自治州人民代表及州政协副主席。纳先生于1971年病逝于下关，穆斯林乡人迎葬于巍山。
毕敬士先生保存的这两张照片真实地反映了上世纪四十年代滇西回族伊斯兰教文化教育事业发展的景象及改革后的新式教育或中阿并授学校在西南边陲的规模。现在很难确定的是，这两张照片是毕敬士先生到云南游历时亲自照的呢，或者是他在云南传教的传教士好朋友赠送给他的呢？毕敬士先生有可能去过滇西，因为在他收藏的影集中大概有数十张来自云南滇西和滇南的伊斯兰教文化及回民穆斯林的社会人情风俗照片，包括巍山（蒙化）小围埂附近的中国四大著名经师之一的马注墓的照片。如果毕敬士没有游历过滇西，那么也多半有可能是他的传教士好朋友送给他的。在云南有许多外国传教士传教甚至居住很长时间。我们也确实知道，在毕敬士的三大本影集共计一千多张有关中国伊斯兰教历史的照片中有一些是传教士卡特·霍顿（Carter Holton）先生和马丁·泰勒（Martin
Taylor）先生分别在青海和宁夏照的，由于毕敬士专门负责在中国穆斯林聚集区传教，加之他又培养了对中国伊斯兰教研究的浓厚兴趣，所以这些传教士好朋友将他们在中国穆斯林地区拍摄的照片赠送给了毕敬士。这种可能性也是非常大的。如果真是其他传教士送的话，那么很可能是雷蒙·乔依斯（Raymond H.
Joyce）先生送的。雷蒙·乔依斯曾在滇西传教很长时间，写了报道大理、蒙化等地回族聚集区的一些文章发表在毕敬士先生主办的《穆斯林之友》（Friends of Moslems）杂志上。哈佛大学燕京学社图书馆在照片的解说词上标明拍摄时间是1934年至1935年期间。但根据我的研究，这两张照片应当在1943年之后照的。因为纳润章先生是在1942年从宝山迁到蒙化，然后于第二年在晏旗厂建立兴建中学的。
现在，我们有幸将哈佛大学燕京书社图书馆精心保存的纳润章阿訇与他创办的云南蒙化县的“兴建学校”的师生合影照片作为中国伊斯兰教历史上的宝贵资料再现给读者们看，以便让宗教界、民族界和知识界了解上世纪40年代期间云南西部的伊斯兰教育和民族教育的盛况以及教育改革的重大进程。当笔者将这两张照片给上海伊斯兰教协会会长、小桃园清真寺教长白润生阿訇查看时，白阿訇告诉说，纳润章先生的后代仍然定居在滇西一带，他们看到这些照片一定会缅怀这位伟大的教育前辈的。也未知照片上的许多回族毕业生现在还健在吗？毕竟六十多年已经过去了。如果他们看到照片时，一定感触很深的。今天巍山县的永建乡仍是云南著名的回族聚居乡，那里清真寺修建的巍峨壮丽。每一个清真寺都开办了伊斯兰教育学校，许多回族学子在那里刻苦学习。笔者1994年在瑞典写博士论文时曾回到中国的滇西，访问了巍山县永建乡的回辉登、大、小围埂、晏旗厂、白沙村、三家村、大、小五茂林等回族村时，亲眼目睹了当地回族宗教教育的兴盛景况和良好的教门。如果纳润章先生在天之灵感知的话，他肯定会赞许而高兴地含笑点头。
作者王建平，原文为《中国穆斯林》刊载。
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