美国在第二次海湾战争中使用了最现代化的武器，动用了陆海空三军的大规模武装力量经过近一个月的轰炸和地面战斗终而占领了伊拉克。这场耗资数百亿美元并杀伤了大量的伊拉克平民的战争也留下了许多严重的后遗症：社会秩序的无政府状态，抢劫成风，基础设施的破坏引起的缺水、缺食品、断电、通讯网络瘫痪、缺乏医药治疗、能源供应紧张，社会治安的恶化，严重的就业问题等。对于这一系列的有关国计民生的重大问题，美英占领军和美国政府派到伊拉克的负责战后重建工作的高级官员们却束手无策，一筹莫展。看来，五角大楼低估了重建工作的艰巨性。
然而，从过去一个多月的情况来看，宗教和宗教界人士却在伊拉克的某些地区自行地担当了部分重建工作的责任。我们知道，伊拉克是一个伊斯兰国家，百分之九十八以上的国民信仰伊斯兰教。伊斯兰教和伊斯兰文化深入到伊拉克社会和生活的各个方面。城镇和乡村到处都有清真寺。每天清晨可以听到从宣礼塔传出的悠扬的唤礼声。聚礼日里成千上万的穆斯林涌入到清真寺做礼拜。年长的伊玛目在礼拜殿里向教众们讲解《古兰经》和圣训，并针对时事发表意见，而教众们则屏住气息地倾听宗教演讲。伊拉克人民对宗教虔诚信仰的精神和体现的伊斯兰文化特质可以肯定无疑地表明：伊拉克战后重建的艰巨工作离不开伊斯兰民族精神以及必须依靠由这种精神激励的伊拉克人民自己。
在伊斯兰教精神的指导下，一些地方的宗教人士团结教民在重建工作中依靠自己的力量取得了可喜的成绩。比如巴格达摩苏尔区的市郊地带一个叫托普吉的地方，什叶派神职人员巴克尔·穆罕默德·巴士里自告奋勇地站出来管理地区的治安问题，初步解决了混乱的局面。这位36岁的阿訇曾经在圣城纳贾夫学习伊斯兰教三年，还获得过物理学硕士学位。面对满目疮痍的战后状况，他带领群众修复了附近一家纺织厂的几台发电机，从而恢复了居民区的电力供应。他还命令一家面包店恢复烘烤面包供应群众。他还监督那些从国家仓库里哄抢掠夺了药品的人归还这些医疗药品，把它们重新分配给医院，免费地救治病人和伤员。巴士里和他的下属神职人员们负责把托普吉地区的15所学校和两所学院重新施教，调整了教材向学生们授课。在维护社会治安方面上，巴士里充分利用宗教道德的力量稳定人心和加强治安。他勒令前政府的官员和复兴党的骨干成员们交出枪支武器，并责令他们呆在家里安分守己。
像巴士里这样的宗教神职人员以宗教为旗帜动员教众为战后重建贡献力量的例子在日前的伊拉克各地区不是个别现象。比如希克马清真寺的教长穆罕默德法拉图斯就宣称自己和他的在纳贾夫经学院毕业的90名宗教学生团结了贫民区的1000多名年轻市民已经担当起负责巴格达200万什叶派居民的正常生活的责任重担。他们建立了一支纪律良好、富有朝气的队伍来维持街道的交通秩序。虽然这些人每天只得到一美元的工资，但他们干得很出色。他们还清理瓦砾，清扫垃圾，修整路面。经过他们的辛勤努力，这个巴格达原来最破旧的地区变成了全市街道最清洁、交通最畅通的地区了。
法拉图斯的宗教助手阿里·拉瓦维经过教民的推选担任了格依拉区的区长。这位只有23岁的年轻区长如今担负着该区20万人生活的重任。他还负责一个工人委员会，眼下正忙着6台电话交换机的修理工作，准备恢复该区的电话通讯联系。另一个年轻的宗教神职人员正帮助艺术家联合会选举出一个新的领导班子。联合会的新班子选出后，他们将签订一个合同，派人员去帮助恢复电视台的宗教频道的广播工作。自从萨达姆政权被美英联军推翻后，原来由信息部掌管的广播电视再也没有播放过任何节目。
由于宗教界人士在恢复伊拉克战乱后的社会稳定和重建工作中起的积极作用，他们愈来愈获得群众的支持和信赖。巴士拉、纳贾夫、巴格达、卡尔巴拉、提克里特、摩苏尔等伊拉克大城市在宗教界领袖的领导下举行了一系列的和平示威游行，强烈要求美国占领军从伊拉克撤离，让伊拉克人民来决定和管理自己的事务。由于伊斯兰教和宗教神职人员在伊拉克人民的日常生活中发挥很重要的作用，许多群众都认为，每天清晨从清真寺宣礼塔传出的高扬的唤礼声使得人们减轻了战争带来的焦虑感。在今天面临外国占领军驻扎国土的情况下，在充满哄抢、社会混乱和生活艰难的环境中，没有任何声音像宣礼声那样给人们以更安宁的感觉了。宗教是鼓舞伊拉克人民的力量，凭着这股力量，伊拉克人民有决心尽早结束外国军队占领伊拉克的羞辱局面，并把自己的国家重建为一个繁荣昌盛的新伊拉克。美国政府应该正视伊斯兰教在伊拉克社会中占有的重要地位，应该正视伊拉克人民的文化传统，更应该正视伊拉克广大穆斯林的宗教感情和心理素质。否则，任何外来势力想把对伊拉克的占领合法化或将占领长期拖延下去的话，那么，他们将会付出沉重的代价的。他们必须知道，重建伊拉克的工作还得靠伊拉克人民自己。
本文作者：王建平教授，原文刊载于《世界知识》杂志，2003年。
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